|
KEMAKMURAN dan kemajuan sesebuah negara turut bergantung kepada
pembentukan kerajaan yang adil dan beramanah dalam menunaikan
tanggungjawab terhadap rakyat.
Dengan dua prinsip itu, rakyat akan hidup dalam keadaan sejahtera serta
negara semakin maju berikutan keadaan huru-hara serta ketegangan dapat
dielakkan.
Bagi memperjelaskan persoalan itu, Institut Kefahaman Islam Malaysia
(IKIM) mengadakan Seminar Islam Hadhari - Kefahaman Mengenai Kerajaan
Adil dan Beramanah di Dewan Besar IKIM, Kuala Lumpur, baru-baru ini.
Pengerusi IKIM, Tan Sri Ahmad Sarji Abdul Hamid, ketika merasmikan
seminar itu, berkata antara ciri kerajaan adil dan beramanah adalah
sentiasa mengutamakan perpaduan dan kesejahteraan hidup rakyatnya.
"Sesebuah kerajaan bertanggungjawab menjamin keamanan, menegakkan
keadilan, memupuk keharmonian, memajukan ekonomi, meningkatkan taraf
hidup serta memerangi penyelewengan, penipuan dan penindasan," katanya.
Pada seminar dua hari itu, Pengerusi Eksekutif Yayasan Ilmuwan, Dr
Khairul Azmi Mohamad, dalam kertas kerjanya Konsep Praktikaliti Keadilan
dan Amanah Dalam Pemerintahan Berkerajaan menyatakan konsep kerajaan adil
dan beramanah dinyatakan dalam al-Quran melalui firman-Nya pada ayat
ke-58, surah an-Nisa bermaksud:
"Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu untuk menunaikan amanah kepada
mereka yang berhak menerimanya dan apabila kamu menghukum antara manusia,
hendaklah kamu menghukumnya dengan adil."
Berbeza dengan makhluk Allah lain yang menolak amanah, manusia sanggup
menerimanya walaupun menyedari amanah itu mungkin tidak mampu
dilaksanakan.
Hal itu dijelaskan dalam firman-Nya bermaksud: "Sesungguhnya Kami
(Allah) menyerahkan amanah kepada langit dan bumi serta gunung-ganang,
maka mereka enggan memikulnya serta bimbang tidak dapat menyempurnakannya
dan manusia sanggup memikulnya, sesungguhnya manusia itu zalim dan
jahil." (Surah al-Ahzab, ayat 72)
Manusia seharusnya sedar bahawa amanah yang dipikul memiliki kesan
besar terhadap prestasi diri mereka untuk memperoleh keberkatan hidup di
dunia dan akhirat.
Malah, akibat tidak menunaikan amanah, Rasulullah SAW dipertontonkan
gelagat segolongan manusia yang terus menghimpun dan mengangkat kayu api,
tetapi tidak terdaya memikulnya ketika peristiwa Israk Mikraj.
Rasulullah bersabda bermaksud: "Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap
kamu akan ditanya mengenai amanah kepemimpinan berkenaan."
Dalam hadis lain, Baginda bersabda bermaksud: "Apabila amanah
disia-siakan, maka tunggulah kiamat (kehancuran)."
Nabi Muhammad seterusnya ditanya: "Bagaimanakah dikatakan amanah itu
disia-siakan?"
Jawab Baginda: "Jika satu urusan itu diserahkan kepada orang yang tidak
berkelayakan maka nantilah kiamat."
Menerusi hadis itu, maka seharusnya amanah diserahkan kepada mereka
yang mampu menunaikannya. Hal ini secara tidak langsung memenuhi konsep
keadilan iaitu meletakkan sesuatu kena pada tempatnya.
Konsep keadilan itu dijelaskan menerusi surah an-Nahl, ayat 90
bermaksud: "Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu berlaku adil dan
berbuat kebaikan."
Firman-Nya lagi bermaksud: "Berlaku adillah kamu kerana ia
menghampirkan kamu kepada taqwa." (Surah al-Maidah, ayat 8).
Setiausaha Jawatankuasa Induk Islam Hadhari Jabatan Perdana Menteri,
Prof Madya Dr Ismail Bakar, dalam kertas kerjanya Pendekatan Islam
Hadhari Dalam Pentadbiran, Pengurusan dan Perkhidmatan Kerajaan Adil dan
Beramanah, pula berkata:
"Keputusan yang adil dapat diterima manusia dengan tenang, tetapi
keputusan sebaliknya menyebabkan manusia memprotes atau menentangnya."
Katanya, jika ada pemimpin atau kerajaan yang tidak melaksanakan
keadilan kepada rakyat, mereka akan ditentang dan fenomena ini
menyebabkan keselamatan masyarakat dan keharmonian negara tergugat serta
terancam.
Apabila keadilan ditegakkan, ia membawa maksud pemerintah dan rakyat
saling membantu antara satu sama lain. Pemerintah berusaha memenuhi
keperluan rakyat, sementara rakyat pula mematuhi arahan pemerintah.
Kerajaan yang menjalankan keadilan dengan penuh beramanah akan
memperoleh sokongan padu rakyatnya, seterusnya keharmonian dan
kesejahteraan negara tercapai.
Tokoh falsafah dan pemikir Islam terkenal, al-Farabi membahagikan
keadilan kepada dua iaitu keadilan Allah dan sosial.
Katanya, keadilan Allah melambangkan ketertiban, keagungannya dan
kesempurnaan ciptaan Ilahi. Keadilan sosial pula berkaitan konsep
keadilan yang diterapkan dalam perancangan dan pembinaan negara.
Al-Farabi menjelaskan negara terbaik mengamalkan keadilan secara
sempurna dalam seluruh kegiatan seharian dan bagi merealisasikan tujuan
itu, masyarakat perlu bantu-membantu, hidup berharmoni dan bersefahaman.
Penerapan konsep keadilan dan amanah secara telus dalam kerajaan
bertujuan mencapai matlamat sebenar politik dan kenegaraan dalam Islam
iaitu meraih keredaan Allah serta memperoleh kebahagiaan dunia dan
akhirat.
Apabila kepemimpinan sesebuah negara mengambil matlamat itu sebagai
landasan kerja dan tindakan mereka, maka negara berkenaan akan mencapai
taraf Baldatun Toyyibah wa Rabbun Ghafur (negara yang beroleh kemakmuran
dan keampunan Allah).
(END) |
0 Comments:
Post a Comment
<< Home