mencerap anak bulan

Publication :	BH
	Edition :
	Date :	29/10/2005
	Page Number :	17
	Headline :	Mencerap anak bulan Syawal
	Words :	1271
	Byline :	Oleh Nasron Sira Rahim
	Text :

MENJELANG 1 Syawal pada setiap tahun, hampir semua umat Islam di negara ini akan menunggu dengan penuh debaran di hadapan televisyen atau radio bagi mendengar pengumuman Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja mengenai tarikh Aidilfitri. Ia bagaikan satu tradisi bagi permulaan sambutan perayaan berkenaan kerana sebaik pengisytiharan dibuat, umat Islam akan bertakbir beramai-ramai jika diumumkan 1 Syawal pada keesokan hari atau meneruskan puasa terakhir jika sebaliknya. Sebelum pengisytiharan tarikh itu dapat dibuat, Majlis Raja-Raja terlebih dulu perlu memperkenankan keputusan yang dibuat Jawatankuasa Menetapkan Awal Puasa dan Hari Raya yang ditubuhkan pada 1982. Seperti bulan Hijrah lain, penentuan masuknya awal bulan Syawal adalah berdasarkan kepada pergerakan bulan mengelilingi bumi. Kajian mengenai ilmu falak dalam menentukan takwim Islam semakin berkembang pada zaman kegemilangan sains Islam dengan kehadiran ramai tokoh seperti Yaqub ibnu Tariq, al-Khawarizmi, al-Battani, al-Farghani, al-Sufi, al-Biruni, al-Tusi dan Omar al- Khayyam. Ulama terkemuka, Ibnu Khaldun menakrifkan ilmu falak sebagai ilmu mengenai bintang yang bergerak atau berpusing dan gerakan itu boleh diketahui melalui cerapan atau hitungan, berdasarkan ciri pergerakan dan kedudukannya. Keperluan melihat anak bulan sebagai penentuan awal Ramadan dan Syawal adalah berdasarkan sabda Rasulullah SAW seperti diriwayatkan Bukhari dan Muslim iaitu: "Berpuasalah kamu dan berhari rayalah kamu dengan melihat anak bulan, jika anak bulan diliputi mendung maka cukupkanlah 30 hari." Berdasarkan al-Quran, hadis serta pendapat ulama terkemuka, terdapat tiga amalan berbeza dalam menentukan awal Ramadan, Syawal dan Zulhijjah iaitu pengamatan terhadap anak bulan (rukyah), menghitung jangkaan nampak anak bulan (hisab) serta kedua-duanya. Di negara ini, amalan menentukan awal Syawal atau tibanya Aidilfitri adalah menerusi amalan rukyah dan hisab berdasarkan jangkaan nampak anak bulan (imkanur rukyah) yang digunakan sejak 1982 sehingga kini. Seperti penentuan hadis sebagai antara sumber hukum, maka kegiatan melihat bulan akan terus menjadi asas penentuan bulan hijrah amnya dan ketibaan Aidilfitri khususnya. DEFINASI ILMU FALAK Definisi Ilmu Falak dipetik dari buku Pengenalan Ilmu Falak, Baharrudin Zainal, DBP 2002 * ILMU FALAK adalah salah satu cabang sains tulen yang mengkaji perjalanan cakerawala seperti bumi, bulan, matahari dan bintang-bintang. * `FALAK' dari bahasa Sumerian `pilak' bermaksud sesuatu yang berputar. Bahasa latin, astronomi - ilmu mengenai bintang. * HARTMANN 1987: Sains yang mengkaji objek-objek di angkasa. * AL-QURAN: benda yang beredar di langit - Surah Yasin: 40 dan Al-Anbiya:33. * AL-BIRUNI: Sesuatu yang saling bertukaran. * IKHWAN AS-SHAFA: Ilmu yang mengkaji mengenai suria, menghitung jumlah bintang, mengukur pembahagian gugusan bintang, jarak, saiz dan pergerakan cakerawala serta mengetahui segala sesuatu yang berkaitan. * IBN KHALDUN: Ilmu yang mempelajari mengenai pergerakan tetap bintang, sama ada yang bergerak atau berpusing. Gerakan itu boleh diketahui menerusi cerapan atau hitungan. Ilmu hitungan pula hendaklah berdasarkan kepada pengetahuan mengenai ciri-ciri pergerakan dan kedudukannya. SEJARAH MELIHAT ANAK BULAN SEBAGAI TAKWIM HIJRAH * TAKWIM HIJRAH lendar lunar, berpandukan peredaran bulan, diilhamkan Khalifah ar-Rasyidin Kedua iaitu Umar al-Khatab. Berbanding 365 hari pada kalendar Masihi yang berpandukan peredaran matahari, Takwim Islam mengandungi 354 hari setahun. * SEJAK kedatangan Islam di Nusantara, masyarakat menentukan permulaan tarikh bagi semua bulan dengan melihat anak bulan dan memulakan bulan baru hijrah selepas melihat anak bulan atau bulan sabit yang pertama di ufuk barat selepas waktu Maghrib. Mereka mengamalkan konsep bahawa bilangan bulan hijrah itu sama ada 29 hari atau 30 hari. * MELIHAT anak bulan turut dijadikan asas takwim dalam beberapa tamadun terdahulu seperti Mesir Purba, Babylonia, Hindu dan Tamadun Islam. * PADA 1978, ahli astronomi dan ahli takwim Islam membuat pendekatan baru mengenai takwim rukyah, iaitu berdasarkan kemungkinan nampak anak bulan (imkannur rukyah) yang diperkenalkan melalui Resolusi Persidangan Anak Bulan Negara Islam di Istanbul (Resolusi Istanbul 1978). Ia diperkenalkan bagi mengatasi masalah awal bulan hanya ditentukan jika anak bulan dapat dilihat. * PADA 1982, Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Islam menubuhkan Jawatankuasa Menetapkan Awal Puasa dan Hari Raya untuk menyelaras perkara teknikal berkaitan takwim Islam selain menyediakan dokumen penetapan awal Ramadan, Syawal dan Zulhijjah untuk Majlis Raja-Raja yang akan diumumkan Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja. * PADA 1992, keseragaman tarikh penting itu dilakukan Malaysia dengan Indonesia, Brunei dan Singapura hasil kesan langsung daripada pertemuan tidak rasmi Menteri-Menteri Agama Brunei Darussalam, Indonesia, Malaysia dan Singapura (MABIMS). Jawatankuasa itu menetapkan syarat baru bagi menggantikan syarat Resolusi Istanbul 1978 berikutan masalah perbezaan faktor geografi. PERBEZAAN RESOLUSI ISTANBUL 1978 Ahli astronomi dan ahli takwim Islam sepakat anak bulan dapat dilihat jika: 1. Tinggi anak bulan tidak kurang dari lima darjah dari ufuk barat. 2. Jarak sudut anak bulan ke matahari tidak kurang dari lapan darjah. 3. Umur anak bulan tidak kurang dari lapan jam setelah ijtimak terjadi. RESOLUSI MABIMS 1. Tinggi anak bulan tidak kurang dari dua darjah dari ufuk barat. 2. Jarak sudut anak bulan ke matahari tidak kurang dari tiga darjah. 3. Umur anak bulan tidak kurang dari lapan jam pada hari rukyah setelah ijtimak terjadi. HISAB Kaedah hisab menggunakan hitungan hisab untuk mengetahui kedudukan bulan dan matahari seterusnya merumuskan mengenai kewujudan anak bulan. Dua kaedah masyhur digunakan adalah berdasarkan `ijtimak' (penghubung) dan `wujudulhilal'. * Ijtimak Kaedah ini menggunakan peristiwa ijtimak sebagai kayu ukur bagi menentukan kewujudan anak bulan yang mana anak bulan ditakrifkan wujud jika ijtimak berlaku sebelum matahari terbenam. Kaedah ini tidak digunakan di Malaysia kerana dianggap menyalahi maksud hadis Rasulullah saw bahawa anak bulan perlu disabitkan `boleh nampak.' * Hakiki Wujudul Hilal Kaedah ini pula menggunakan detik bulan dan matahari terbenam sebagai ukuran yang mana bulan jika terbenam lebih lewat daripada matahari, sudah dianggap wujud. Kaedah ini juga tidak digunakan di negara ini, berdasarkan alasan bulan yang terbenam lima minit selepas matahari terbenam belum dibuktikan `boleh nampak'. RUKYAH Kaedah ini adalah kaedah silam yang mana bilangan hari ditentukan berdasarkan kaedah Urfi, kemudian semakan dibuat bagi memastikan tarikh rukyah yang sepatutnya. Penentuan awal bulan bergantung penuh kepada keputusan rukyah. Jika ada pihak berkuasa yang mengaku menyaksikan anak bulan dan selepas ditinjau ia memenuhi syarat syariat dan sesuai dengan sunnah, maka malam itu dikira masuk bulan baru. RUKYAH DAN HISAB Kaedah ini adalah lebih baik daripada kaedah hisab dan rukyah semata-mata. Kaedah ini menjadikan rukyah dan hisab satu entiti mengikut satu kaedah iaitu penggunaan kaedah saintifik bagi menentukan kenampakan anak bulan. Kaedah ini dikenali di Malaysia sebagai `Imkanur Rukyah'. Kaedah ini menggunakan justifikasi kedudukan bulan dan matahari, faktor ijtimak, terbenam matahari dan bulan bagi merumuskan sama ada anak bulan `ada dan boleh nampak dalam situasi biasa'. Kaedah ini membolehkan hitungan awal bulan dibuat untuk satu tahun atau tahun akan datang dengan cara saintifik tanpa mengambil kira faktor tidak piawai iaitu masalah cuaca. Cuaca menjadi faktor terbesar dalam kaedah rukyah semata-mata. Kaedah ini diguna di Malaysia berdasarkan hampir maksud hadis `boleh nampak' sebagai asas menentukan awal bulan. Peraturan rukyah dan hisab juga menetapkan bahawa anak bulan Ramadan dan Syawal jika tidak kelihatan kerana terlindung oleh keadaan cuaca pada hal mengikut ahli falak anak bulan itu tetap ada dan boleh nampak, maka kiraan ahli falak boleh digunakan. Anak bulan dianggap ada dan kelihatan apabila memenuhi salah satu daripada syarat seperti ditetapkan MABIMS. KAEDAH URFI/ISTILAHI ATAU FORMULASI Orbit lengkap bulan mengelilingi bumi selama 29.53059 hari. Bilangan hari ini kemudiannya dibuat jujukan selama 30 tahun menghasilkan jumlah hari hampir genap 10631 hari. Jumlah hari selama 30 tahun ini membentuk purata jumlah hari setahun iaitu 354.36667 hari. Jumlah hari purata ini digunakan untuk menyusun 12 bulan takwim berdasarkan jumlah hari 29 atau 30 hari secara selang seli. Kaedah ini hanya untuk anggaran tarikh saja, bukan untuk takwim ibadat. TOKOH FALAK TEMPATAN ABDUL GHANI SALLEH TARIKH LAHIR: 6 Julai 1931 TEMPAT LAHIR: Kampung Paya Keladi, Kuala Terengganu. SUMBANGAN: Penguasa Penjara, pengajar ilmu falak di Yayasan Islam Terengganu, Pusat Islam Kuala Lumpur, Kolej Ugama Sultan Zainal Abidin (Kusza), Institut Agama Islam Negeri Kedah (Insaniah) selain di Brunei, Singapura, Thailand, Perancis dan Britain. (END)